日本妖怪文化 众所周知日本的妖怪文化十分浓重,但是真正土生土长的妖怪,却是十分稀少,其中70%的妖怪都是来源于中国。姑获

作者:缓缓日记

日本妖怪文化

众所周知日本的妖怪文化十分浓重,但是真正土生土长的妖怪,却是十分稀少,其中70%的妖怪都是来源于中国。姑获鸟也被称为夜行游女,最早见一吉国古籍<山海经>《玄中记》等,相传姑获鸟十分喜爱幼儿,在中国古代有一种说法,如果晚上将小孩的衣服,晾在外面不收回,就很容易被姑获鸟盯上,随后这家孩子就会受惊或是染上怪病,大天狗,日本三大妖怪之一,他的形象为一个,长得长长的红鼻子,身着高齿木屐与僧服的男子,天狗一词实际上也来自于《山海经》,后来天狗这一形象传入日本,其形象经过演变,渐渐成为了鸟山石燕,《百鬼夜行》中的开狗形象,九尾狐最早见于《山海经南次一经》,当时人们认为九尾狐是住在青丘的奇兽,随着朝代的更替,九尾狐也从狐狸的模样,变成了美女妖怪的形象,流传到日本后,更是演变为了日本三大妖怪之一,玉藻前也就是我们口中说的妲己。

日本自诞生以来便是太平洋上一个很小的岛国,它的地形狭长,森林茂盛,又处于地震频发地带,火山喷发、地震频频发生,这些自然灾害往往会带给人类致命的打击,造成毁灭性的伤害,人民饱受亲人离世的苦楚。死亡在他们眼中从恐惧、到稀松平常、再到敬畏经历了一个漫长的过程,他们对于死亡有更深刻的领悟,也因为如此,崇尚神灵和自然的大和民族的生死观极其超脱,也就是所谓的向死而生,同时追求死亡之后归于寂静,而无法归于寂静的人灵魂并未得到安宁,人们只能将这些亡魂寄托于妖怪的外壳下,以此给予民众一些心理上的安慰,经过一代代流传,妖怪逐渐演变成了将对生命和希望的寄托。

妖怪的产生,是基于人对自然的敬畏之心,远古时期,我们的祖先从刀耕火种到铁犁牛耕,经历了漫长的几十个世纪,虽然身体的进化逐渐使他们适应了自然的严酷考验,但心理上仍摆脱不了对自然的恐惧和敬畏,这种心态在日本国民身上体现的尤为明显。期盼能过上平安幸福的生活使日本人民形成了强烈的危机意识,日本人也对自然产生了特殊的感情,他们敬畏自然,相信万物有灵,并会向神灵祈祷以换取幸福安定的生活。神道教作为日本文化的核心成分,它的本质就是对自然的崇拜,如山川、河流、草木、鸟兽等在众多自然景物中以树木和森林为首位,神道为日本人所推崇逐渐成为信仰认为自然是神圣不可侵犯的,并举行各种大规模的仪式和活动以彰显对自然的尊敬。

基于这些前提,日本人在创造妖怪时使妖怪文化与森林崇拜密不可分,这是受传统文化的熏陶,而并非来源于天马行空的想象,从形形色色的妖怪身上,我们能够读出日本人与大自然的渊源,更能体会出自然在他们心中占据的重要位。无论妖怪是什么样子,其本质上都是人类心理活动的一种反应,为了寻求心灵的慰藉,人们便创造出了形态各异的妖怪形象。

在日本民俗文化中,狐狸的形象非常常见。人们相信当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸,这种迷信广泛流传在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋,如果要穿上新鞋一定会选在早上的时候,傍晚时分穿新鞋就要在鞋底涂上一层煤灰。专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及,狐狸神又称作御前稻荷,人们祭祀以祈求五谷丰登。另外,日本料理中有一种豆皮寿司,叫做稻荷寿司,因为据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮,吃了稻荷寿司就会有好运。在日本文化传说中,狐狸的形象也非常常见,狐狸的形象包括化为人形的狐狸以及保持原始生物形象的狐狸。其中化为人形的狐狸大部分是面容姣好的年轻女子,例如日本最广为人知的两个关于狐狸的民间传说,狐妖玉藻前与天才阴阳师安倍晴明的母亲葛叶,都是美年轻美丽的女性形象。仅仅是狐妻类传说在日本全国就约有九十个,这些狐妻们也都是拥有美好容貌的年轻女性形象,另外也有以狐狸报恩或复仇为主题的民间传说。由此可见,狐狸的形象在日本可谓是深入人心,在妖怪文化中占据了很大地位。

 在日本的信仰系统里每位神灵都有它专属的神使协助其施展神力,向人类传递质疑或者接受人类的愿望,而在稻荷信仰中神灵的神使就是狐狸。作为稻荷神的神使和随从,狐狸担任着极为重要的中介者的使命,在神与人类之间构架起了沟通的桥梁。虽然狐狸只是稻荷神的随从而并非其真正意义上的神,但由于神本身是无实体的存在,人类无法直接与神明沟通,反而狐狸作为真实存在于自然界的生物,被人们寄托了更多的信仰与情感。

到了今天,稻荷信仰在日本社会依然是最普遍的信仰之一,狐狸也作为道和信仰的象征和载体,在日本人心中深深扎根,成为人们祈求幸福生活的万能的神灵,其不变的是日本人对生存的强烈渴望,所以时至今日,稻荷信仰仍然是日本人重要的精神寄托。

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