陈抟老祖:从“乱世隐者”、到“理学先师”,再到“道教睡仙”

作者:老张在路上
陈抟老祖:从“乱世隐者”、到“理学先师”,再到“道教睡仙”

陈抟老祖:从“乱世隐者”、到“理学先师”,再到“道教睡仙”

文/老张在路上

宋太宗赵光义端拱元年(988年),大宋朝著名道士,隐居华山毛女峰下张超谷中的名满天下的“希夷先生”陈抟对弟子贾德升说:“你在张超谷凿石为室,我将要在那里休息。”第二年秋天弟子凿石为室后,陈抟写了一封几百字奏表,上疏大宋朝皇帝赵光义,说:“我气数将尽,圣朝难以依恋,随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”

端拱二年(989)七月二十二日,陈抟化形于石室中,享年118岁。

陈抟化形之地的张超谷,史料上一说位于华山毛女峰之东北。《后汉书·张楷传》载:“张楷字公超,隐居弘农山中(即华山),学者随之,所居若市。后华阴山南遂有公超市”,也称“张公市”。又因张楷好道术,能作“五里雾”,又称公超市为“雾市”。 《续夷坚志》卷二有“陈希夷灵骨”一则:“华山张超谷,陈希夷灵骨在焉。山径险绝,下临无地。河中李钦叔尝至其处。陈骨长大,异于今人,坚重腴莹如青玉。道力所至,具见于此。弟子某,遗骸亦在其旁,以陈比之,仙凡为不侔矣!”

另一说张超谷在华山莲花峰下,《宋史·陈抟传》:“二年秋七月,石室成,抟手书数百言为表,其略曰:‘臣抟大数有终,圣朝难恋,已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。’”

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莲花峰又称西峰,是华山最秀丽险峻的山峰,因位置居西得名,是华山主峰之一。峰顶翠云宫前有巨石状如莲花,故又名莲花峰。

张超谷之所以出现毛女峰和莲花峰下的不同说法,大概只是因为观察角度不同的原因,正所谓“横看成岭侧成峰”也。

无论是毛女峰下还是莲花峰下,张超谷都在华山下。而陈抟,这位被后人称为“陈抟老祖”的身历晚唐、五代、北宋,活了将近120年的道士,终于羽化成仙,完成了他从一名“乱世隐者”、到“理学先师”,再到“道教睡仙”的飞升之旅。

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如同陈抟的化形之地有不同说法相似,陈抟的出生之地说法更多。在这个到处打名人故里牌,连小说人物西门庆孙悟空出生地都有各地方争夺故里地标一样,总结起来,陈抟出生地大概有如下几处说法:

一是陈抟为“谯郡真源”说。

北宋杨亿口述《杨文公谈苑》称:“陈抟,谯郡真源人,与老聃同乡里,生尝举进士不第,去隐武当山九室岩辟谷练气。”

北宋张方平在《乐全集》卷三十三《华山重修云台观记》中,转述“国书陈抟传”对陈抟籍贯、生平的记载:“庆历初,某领史官,尝阅国书,见抟本传云:‘传字图南,毫州真源人,始四五岁,戏涡水之滨,有青衣媳 召至怀中乳之·····’”

北宋司马光《资治通鉴》记载说:“帝召华山隐士真源陈抟,问以飞升、黄白之术。”

宋人李焘《续资治通鉴长编》记载说:“抟亦真源人,然少微志尚清洁,专奉科仪,抟嗜酒放旷,虽居室密迩,未尝往来。”

元脱脱《宋史·陈抟传》记载说:“陈抟字图南,亳州真源人。始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪乳之,自是聪悟日益。”

这里的“真源”又有两种说法,学者一般认为,此“亳州真源”即今河南省鹿邑县,有人将之具体到太清宫镇陈竹园村。也有称该地在安徽省亳县(后为亳州市),具体位于今毫州市谯城区十八里镇陈庄村。事实上河南省鹿邑县、毫州市谯城区的这两村均在涡河之滨,相距不远。

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二是陈抟为“西蜀崇龛”说。

北宋李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。

南宋王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观。宣和间,赐额‘钦真’。”

宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观,宣和间赐额‘钦真’”。

明代文学家杨慎在他的《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。

《潼南县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室岩。”

此一说也有两处在争,一为今四川安岳,一为今重庆市潼南区崇龛镇。虽然此说争者分处两省市,但从地图上看,两地距离也并不远。

除了以上两种主要说法外,陈抟的籍贯,还有其他说法,例如西洛(今河南省洛阳市洛水西)说、夔州府(今重庆奉节)说。

笔者赞同真源说,不为别的,因为道家先祖老子正是出生于此地,道家另一位始祖人物庄子出生地也离此地不远,道家本源的氛围和环境正是陈抟身为道士的培基之本。不过这也是笔者个人所见,欢迎争鸣。

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公元871年,陈抟出生于谯郡真源,字图南,号扶摇子,据传说先后被四个皇帝召见,分别有三个皇帝赐号“清虚处士”“白云先生”、“希夷先生”。

陈抟最早闯出来的名头,是“乱世隐者”。

陈抟出生时,还是大唐朝唐懿宗李漼咸通年间。咸通十二年(871年)十月十日出生,如同其他仙人皇帝和达官贵人们出生时或儿童时代就笼罩一层传奇色彩一样,陈抟四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。这一奇异之处,连正史《宋史·陈抟传》也载入史册:“始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪乳之,自是聪悟日益。”

其实在我看来,拨开神话传说的迷雾,回归正常思维,陈抟出生应该是殷实之家,家中请有乳母,再加上那个时代对能够传宗接代的儿子的宝贝和宠爱,找一个乳母让儿子吃奶到四五岁是很正常的事情。因为接着上文的一段史料记载,《宋史·陈抟传》:“及长,读经史百家之言,一见成诵,悉无遗忘,颇以诗名。”

能够培养儿子读经史百家,在晚唐那样的乱世,并不是穷困老姓之家。

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陈抟和皇帝牵上关系,最早是唐僖宗时代。

唐僖宗李儇,本名李俨,唐懿宗李漼第五子。李俨初封普王,热衷游乐,擅长打马球。唐咸通十四年(873年)七月,懿宗病重。懿宗弥留之际,在宦官田令孜等人拥戴下,成为皇太子,改名李儇。咸通十四年七月二十日,即皇帝位于柩前,时年12岁。

李儇在位期间,权宦田令孜把持朝政,政局日益混乱,引发王仙芝、黄巢起义。长安失落后,李儇逃亡蜀地。期间,调动各镇节度使平定黄巢起义,返回长安。

唐光启年间,李儇经过河中节度使王重荣盐池之争和襄王之乱,身体每况愈下。光启四年(888)二月,僖宗在拜谒太庙以后,举行大赦,改元“文德”。三月三日,僖宗得“暴疾”。临终传位于弟弟李晔,即唐昭宗。

四川资阳安岳县人物网站有短文说,唐光启四年,也就是唐僖宗李儇死的这一年,陈抟应召入阙,与僖宗答对自如。僖宗欲留抟在朝中供事,抟辞谢不仕,故赐“清虚处士”。

而实际上,长安襄王李煴事变平息后,田令孜被贬斥。而被田令孜挟持到兴元(今汉中)的唐僖宗李儇开始第二次返回长安。光启三年(887)三月返京的队伍刚刚到达凤翔(今陕西宝鸡),节度使李昌符以等待长安宫室修缮完工为名强行滞留唐僖宗李儇。到了六月,天威军与李昌符发生火拼,李昌符进攻僖宗行宫,兵败出逃陇州,僖宗命扈驾都将李茂贞追击。七月,李昌符被斩。

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光启四年(888)二月,病中的僖宗终于又一次回到长安,到三月死在长安宫中。已是行将死亡的唐僖宗李儇哪里会有时间和精力去召见一个此时年方17岁的读书人,而且还赐号表彰。

这个资料,显然只是小说家言罢了。

对于陈抟早年的经历,《宋史·陈抟传》:“后唐长兴中,举进士不第,遂不求禄仕,以山水为乐。”

五代时,虽然战乱不息,但仍断续有科举考试。五代循唐制,进士科之外,还有明经、明法、童子等科,称为诸科。五代从后梁开平二年开科取士,到五代结束,除后梁、后晋停科考数次外,基本都按时举行。每科进士少至4人,多至25人。而诸科考取人数都要少于进士科。

后唐长兴(930年-933年)是唐明宗李嗣源的年号,共计4年。有具体史料记载的,后唐长兴三年(932年)取进士8人,而诸科达81人,开诸科取士多于进士的先例。

陈抟如果在后唐长兴中参加科举考试,也只能是公元932年这一年。此次考试,取进士8人,显然没有时年已经62岁的陈抟,满腹才华的陈抟名落孙山。

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亳州市人民政府网站有陈抟介绍文章,文中说:“后唐时,唐明宗下‘手诏’召见陈抟,并赐号‘清虚处士’,还赐他3名宫女,但他认为明宗不是同路人,于是让宫使给明宗带去一首诗,悄然遁去。其诗日:‘雪为肌肤玉为腮,多谢君王送到来。处士不解巫峡梦,空烦云雨下阳台。’”

明宗下“手诏“召见陈抟,也只能在陈抟落第这一年,即公元932年,因为第二年十二月,即后唐长兴四年(933)12月15日,李嗣源驾崩于大内雍和殿。转过年就是后唐李从厚和李从珂时代了。

至于后唐明宗李嗣源为何要召见一个落第的老年考生,是不是因为陈抟在后唐朝很有名气?如果名气很大,又为何考进士不第,因为正史没有记载,也只能暂且听之了。

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公元932年后,老考生陈抟开始了他“隐士”加“修仙”的生活。

《宋史·陈抟传》:自言尝遇孙君仿,皮处士二人者,高尚之人也,语抟曰:“武当山九室岩可以隐居。”抟往楼焉。因服气辟谷二十余年,但日饮酒数杯,后移居华山云谷观,又止少华石室,每寝处,多百馀日不起。”

从后唐长兴三年(932)落第,到后周显德三年(956),24年间,历经后唐、后晋、后汉、后周4个朝代,9个皇帝,陈抟活成了传奇。

后唐清泰二年(935年),陈抟隐居武当山九石岩,在那儿陈抟服气辟谷修道,只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观,又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时,多是一百多天不醒。

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关于睡觉修道,陈抟自己大概也很得意,他有多首诗都写过自己这种独特的修道方式。比如《对御歌》:臣爱睡,臣爱睡。不卧库氈,不盖被。片石枕头,蓑庆铺地。震雷掣电鬼神惊,臣当其时正酣睡。闲思张良,闷想范蠡,说甚孟德,休言刘备。三四君子只是争些闲气,争如臣向青山顶头,白云堆裹,展开眉头,解放肚皮,但一觉睡。管什玉免东升,红轮西坠。

其他还有《赠金励睡诗二首》:

其一

常人无所重,惟睡乃为重。

举世皆为息,魂离神不动。

觉来无所知,贪求心愈用。

堪笑尘中人,不知梦是梦。

其二

至人本无梦,其梦本游仙。

真人本无睡,睡则浮云烟。

炉里近为乐,壶中别有天。

欲知睡梦里,人间第一玄。

《与毛女游》:

药苗不满笥,又更上危颠。

回指归去睡,相将入翠因。

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除了睡觉修道外,在这二十多年乱世里,陈抟开始了他的著书写作生涯,他的学术思想,主要贡献在以下几方面:

《易》学方面。陈抟的《易》学受《周易》经传、《易纬》的影响,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等,但据学者研究,流传的著作托名者居多。

内丹学方面。隋唐内丹道流多征引《老子》“专气致柔”等语为典要,这是陈抟学术思想的主要来源。陈抟将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上,他以老庄易相发明的思想方法,深受先秦道家与王弼及唐人的影响。陈抟著有《阴真君还丹歌注》、《胎息诀》、《指玄篇》等。

文学方面。有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《诗评》等,他还著有诗词600多首。

佛学方面。有《观空篇》。

相学方面。有《龟鉴》、《心相篇》等。

从以上学术思想可以看得出来,陈抟“淹通三教”,独树一帜:传河洛数理,创先天易图,开象数宋门,奠理学基础。近代著名学者蒙文通《古文甄微》评价:“图南不徒为高隐,而实博学多能;不徒为书生,而固有雄武之略。真人中之龙耶!方其高卧三峰,而两宋之道德文章已系于一身。”

这个评价,虽有过誉之语,也算言之有物。

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“周世宗好黄白术,有以抟名闻者,显德三年,命华州送到阙下。留止禁中月余,从容问其术,抟对曰:‘陛下为四之主,当以致治为念,余何留意黄白之事乎?’世宗不之责,命为谏义大夫,固辞不受。既知其无他术,放还所,沼本州长吏岁时存问。五年,成州史朱宪陛辞赴任,世宗令帛五十匹,茶三十斤赐抟。”这是官修正史《宋史·陈抟传》明文记载的陈抟被皇帝的第一次正式召见。

宋朝天下是从后周柴荣后人手里夺来的,所以柴荣虽然雄才大略不次于赵氏开国二帝,但宋朝正史对柴荣也有污名化问题。比如这里所说“周世宗好黄白术”,似乎周世宗柴荣很贪婪爱钱,所以召见陈抟来朝,只是为了让陈抟显其弄钱的法术。

事实上周世宗柴荣召见陈抟的显德三年,是公元956年,柴荣询问其“黄白术”,只是因为周世宗为摆脱南北受敌的威胁,完成统一大业,采纳大臣王朴提出的先南后北的方略,亲征攻南唐。因为战争是需要大笔花钱的,是吞金兽,因为连年战乱,后周国库也并不丰厚。如今听说治下有隐士能知飞升黄白之术,正好可以为国所用,所以才有世宗皇帝开口询问“来钱之术”。

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而陈抟并没有“聚宝盆”一样的法器,也空手变不出钱来,所以只能以政治正确的大道理来应对皇帝。也幸亏陈抟遇到了好脾气的后周世宗,听了这种硬怼之言,也不生气,甚至还想任命陈抟当官。直到显德五年(958年),还赏赐这位“陈半仙”物品。其实陈抟此时已经是85的老头子了,也幸亏陈抟有自知之明,没有当了这个皇帝亲口封的官。不然他可能是中国古代史上年纪最大的初任官。

陈抟没有当后周的官,民间传说被世宗皇帝赐号“白云先生”。 据说他辞别后周世宗皇帝时,写下《归隐》一诗:

十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。

紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫。

愁闻剑戟扶危主,闷见笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。

公元977年,即北宋太平兴国二年,此时,后周在17年前变成了大宋,大宋朝开国之君赵匡胤也在上一年,即公元976年农历十月二十,在令人怀疑的“斧声烛影”中死去,赵匡胤的弟弟赵光义登基成为宋朝第二位皇帝,改元太平兴国。这才有了太平兴国二年的宋朝皇帝召见陈抟,此年陈抟106岁。

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在民间传说里,赵匡胤在当皇帝前行走江湖时,几次见过陈抟,并且和陈抟下棋还输了华山。后来赵匡胤当上了皇帝,降旨免去华山所有田赋。但传说毕竟是传说,至于赵匡胤当年是不是见过陈抟,并无真正的史料记载。

而宋太宗赵光义召见陈抟,是有明文记载的。《宋史·陈抟传》:“太平兴国中来朝,太宗得之甚厚。九年来朝,上益加礼重,谓宰相宋观等曰:‘抟独善其身,不干势利,度其本近百岁。自言经承五代离乱,幸天下太平,故来朝觐。与之语,甚可听。’因遗中使送至中书,琪等从容问曰:‘先生得玄默修养之道,可以教人乎?’对曰:‘抟山野之人,于时无用,亦不知神仙黄白之事,吐纳养行之理,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益于世?今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也,正君臣协心德兴化致治之秋,勤行修练,无出于此。’琪等称善,以其语白上。上益重之,下诏赐号希夷先生,仍赐紫衣一袭,留抟阙下,令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋,数月,放还山。”

细品这段文字,有以下几点可以回味。赵光义在“斧声烛影”疑案中当了皇帝后,共召见了陈抟两次,头一次是太平兴国二年。雍熙元年(984年),当年改元,改太平兴国为雍熙,太宗再次召见陈抟,赐“希夷先生”称号。

最可玩味的是陈抟的那一番言语,特别是对赵光义的赞颂,直接以近乎神仙般人物的长者之口,告诉大家,宋太宗本就是真龙降世,“今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也。”

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这在宋人笔记中多有记载,明清小说也加以引用。

《水浒传》中,开篇时写道:

“那时西岳华山有个陈抟处士,是个道高有德之人,能辨风云气色。一日,骑驴下山,向那华阴道中正行之间,听得路上客人传说:‘如今东京柴世宗让位与赵检点登基。’那陈抟先生听得,心中欢喜,以手加额,在驴背上大笑,颠下驴来。人问其故。那先生道:‘天下从此定矣!正乃上合天心,下合地理,中合人和。’”

赵匡胤陈桥兵变,一个带兵的大将欺负先主留下来的孤儿寡母,在古人的道德观里,就是“得国不正”,北宋王朝建立以后,关于王朝的合法性方面,想了很多办法来粉饰“得国正确”,比如不承认五代正统地位、说郭荣为柴荣等等。

而陈抟老祖的驴身上摔下,以神仙之口演说“得国天意”,正是宋朝人的把戏。

陈抟老祖:从“乱世隐者”、到“理学先师”,再到“道教睡仙”

此外,在《说岳全传》中,陈抟见到天上有五色祥云,大笑说:“好了,好了!莫道世间无真主,一胎生下二龙来。”

这也正是为赵光义现身说法的。

赵光义召见陈抟4年后,活了一个多世纪的陈抟死去,再往后,他在传说中就成了神仙。他的徒弟中,最有名的是火龙真人,又称作火龙先生。火龙先生有个著名的弟子,大名张三丰。

张三丰在终南山修道,使他得道的是火龙真人。张三丰在《蛰龙吟》最后几句道:“天将睡法传图南,图南一派俦能继,邋遢道人张半仙。”他在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”,称火龙先生为“吾师”。

陈抟老祖:从“乱世隐者”、到“理学先师”,再到“道教睡仙”

崇奉张三丰的清代道士李西月将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派,并排列其师承统序为:“麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。”

这样算下来,张三丰该称陈抟老祖为师爷了。

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